Eso

«Lo que está arriba es como lo que está abajo» — lema de los alquimistas, formulado no hace tanto por el padre de la alquimia medieval: Hermes Trismegisto (Tres Veces Grandísimo).

En la práctica, esta afirmación puede entenderse como que el mundo superior se refleja en los mundos inferiores, y esto se realiza, por así decirlo, mediante reflectores: seres dotados de conciencia, incluidos nosotros mismos.

Dicho de forma más simple, cada uno de nosotros es un conductor y un reflector de la Voluntad divina, y cuán perfectamente tú o yo reflejamos lo divino habla del grado de nuestra impecabilidad. Reflejar la Fuente de manera impecable significa literalmente VOLVERSE ELLA.

Así, además de respirar, uno de los propósitos de cualquier ser humano es reflejar la luz de la Fuente y manifestar Su energía divina en todos los planos accesibles a la conciencia humana, incluido el material —el más denso de todos.

Y existen varios sistemas de conocimiento —enseñanzas— que, al ser dominadas por el estudiante, liberan su atención del ensimismamiento y la dirigen hacia lo Eterno, lo estudian, comprenden su naturaleza y sus significados.

Y en cada nivel evolutivo del alma, estos conocimientos son propios. Las religiones —como, por ejemplo, el Judaísmo, el Islam o el Cristianismo— son la escuela primaria de la espiritualidad occidental. Y conforme el individuo evoluciona —tras cientos de años, a veces milenios— obtiene acceso a las enseñanzas secretas y cerradas de esas mismas ramas. En el Judaísmo es la Cábala, en el Islam el Sufismo, en el Cristianismo el Hesicasmo (Cristianismo místico).

El practicante puede estudiar también otras direcciones y alejarse de la tradición original —nadie le prohíbe a un ex cristiano, por ejemplo, estudiar Sufismo o Cábala, más aún cuando todas estas corrientes están estrechamente entrelazadas y comparten una misma fuente primigenia: el Pentateuco de Moisés. Y el Sufismo y la Cábala en esencia son lo mismo y de ningún modo se contradicen —la diferencia está en los enfoques y, probablemente, en la complejidad (el Sufismo es más simple).

Mi versión: el adepto elige la enseñanza que le es históricamente más cercana. Por ejemplo, si durante varias encarnaciones seguidas practicó Alquimia, Gnosticismo, Hermetismo, en esta encarnación le irán mejor las prácticas del mundo occidental y se sentirá más atraído por ellas que por otras con las que nunca trabajó. Si antes de la encarnación actual fue budista, hindú o taoísta, hoy le irán mejor las prácticas de esas direcciones y peor aquellas con las que nunca tuvo trato en el pasado.

Determinar a qué rama tiene predisposición usted personalmente es posible mediante la práctica. Si, por ejemplo, tras leer un libro de Cábala práctica no solo logró captar su esencia, sino también trabajar con ella prácticamente y obtener cierta experiencia espiritual, entonces tiene sentido detenerse en ella más tiempo —es muy posible que sea en esa dirección donde deba avanzar usted.

Si le gustan más las meditaciones y entiende perfectamente de qué hablan los budistas en sus escrituras sagradas y no considera lo escrito en ellas excesivamente enrevesado, o por el contrario —simplificado y lleno de sinsentido y relleno, sino que al contrario, ve en ellas sabiduría práctica y para usted son una guía directa a la acción; si nota en usted el talento de desconectarse de las ataduras de la vida cotidiana y le bastan unos minutos para ello, entonces debería mirar hacia las tradiciones orientales.

Si, en cambio, ninguna de estas tradiciones (Cábala, Sufismo, Budismo, Taoísmo, Hinduismo, Dzogchen, Hermetismo, Gnosticismo, Alquimia, Nagualismo y otras) le resulta comprensible y considera que las explicaciones de la estructura del universo dadas por estos sistemas son complejas y excesivamente rebuscadas, entonces quizás debería prestar atención a las religiones —Cristianismo, Judaísmo o Islam— y seguir ese camino.

La ciencia, por cierto, también es una religión, y se lleva muy bien con cualquier variedad de conocimiento oculto. Es más, la ciencia complementa estos conocimientos, y también es cierto al revés: los conocimientos ocultos enriquecen a la ciencia. Y estoy convencido de que la ciencia sin ocultismo terminará en un callejón sin salida, porque en esencia se apoya en lo conocido, mientras que los conocimientos ocultos, a su vez, conducen al conocimiento de lo incognoscible, algo que simplemente es imposible de lograr apoyándose solo en el intelecto.

Uno de los sistemas de conocimiento sobre el mundo sutil más complejos, pero extremadamente prácticos, según mi opinión y experiencia, es la Cábala. Conocer la Cábala, como cualquier otra enseñanza oculta y lo suficientemente profunda, se puede principalmente mediante la percepción sensorial y la conexión con los mundos sutiles gracias a un tipo especial de atención, al que yo llamo atención DEL REVÉS, ya que es la Ciencia de lo Divino y su tarea no incluye la descripción de la materia —el efecto reflejado de la causa primera—, que es precisamente la tarea del intelecto en sí.

Arthur O'Harra.

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